说唱圈的 beef：抄袭 flow，抢女朋友，嘲笑别人坐经济舱。
华语乐坛的 beef：2010 年，" 音乐风云榜 " 十年庆典，那英以一票否决权力排众议，令刀郎失去入围机会，并留下著名点评：" 他不具备审美观点。" 十三年后，刀郎发布新歌《罗刹海市》，被网友解读出影射复仇意味。
文学圈的 beef: 《聊斋志异》中《罗刹海市》一篇，蒲松龄为自己屡试不第鸣不平，以 " 异史氏 " 身份跳出来大喊：" 嗜痂之癖，举世一辙。小惭小好，大惭大好。" 全世界的领导都口味清奇，因此小 " 装孙子 " 有小好处，大 " 装孙子 " 有大成就。那不装孙子呢？大清导师全无品味，遂令蒲老练习五十年未能出道。上位者没有审美，下位者被不公对待，实乃贯穿千百年的社会主题。只是有时精英文化占据主导，人们就说你这土鳖什么玩意，确实俗不可耐。有时人民群众翻身做主，便要踢翻罗刹国的祖宗牌位。或者更简单粗暴一点，" 鸡蛋石头，我站鸡蛋 "。
(资料图)
当今显然是后一种局面。按照网友通行版理解，《罗刹海市》歌词中的 " 那又鸟 " 指那英，" 马户 " 指杨坤，" 公公 " 指高晓松，" 一丘貉 " 指汪峰，" 未曾开言先转腚 " 指《好声音》转一次身 50 万的传闻。
酷狗音乐、QQ 音乐热搜榜第一，抖音 14.8 亿次播放。不管是刀郎有意影射，还是网友过度解读，《罗刹海市》已经成为 2023 年的现象级 beef 歌曲。它不仅让网友重新思考那英对刀郎的评价是否有失公允，还让人们对《好声音》乃至整个文艺圈的权力结构再起质疑，于是扩大 " 审查 " 想起了郭德纲与周立波的纷争，又牵连到曹云金的 " 反出师门 "，进而认为曹云金想涨工资没啥问题，王惠噗通往曹云金面前一跪才是道德绑架……
眼下，那英、杨坤、汪峰、高晓松的社交媒体评论区均已被攻占，都是 " 你我本无缘，全靠罗刹海 "。就连被余波卷入的郭德纲也关闭了评论区，金子倒是凑热闹不嫌事儿大，在直播间来了现挂翻唱《罗刹海市》。只不知他是为前师父被主流相声界打压鸣不平，还是为自己的劳资矛盾击鼓鸣冤了。
《罗刹海市》能掀起如此风浪，本质是群众恩怨观的泛化表达。大家借着歌曲的含沙射影，正大光明浇自己的块垒，一抒心中愤懑。我们以为互联网无记忆，其实群众心里都有一杆秤。但注意这秤砣是变换的，指不定到某年某月，就把早已定调的事情拿出来翻说。
《罗刹海市》影射了谁？
" 那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。" 刀郎还是赵本山在小品里引用的那个刀郎，不用听两遍就能被魔性旋律洗脑。歌词改编自《聊斋志异》的《罗刹海市》，但晦涩隐曲之处还不少。原故事讲述马骥流落罗刹国、游历海市龙宫、最终返回中土。罗刹国以丑为美，长相俊美的马骥只好用煤球涂脸，得到了罗刹王的宠爱。但他又内耗：" 何能易面目图荣显？" 哥怎能为求荣华富贵而改变本来面目，去迎合这些鸟人的扭曲审美。于是马骥又去海市、入龙宫，以自己真正的才貌赢得龙王赏识并与龙女婚配。
《罗刹海市》对原故事做了很多改编，首先是方位。" 罗刹国向东两万六千里 "，这与蒲松龄的方向是反着的。马骥初到罗刹国时，有人对他说：" 尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国。" 也就是说，罗刹国往西二万六千里才是中国，刀郎笔下的 " 罗刹国向东两万六千里 " 应该不是指中国，而是未知之地。
其次是人物。" 河水流过苟苟营，苟苟营当家的叉杆儿唤作马户。十里花场有浑名，她两耳傍肩三孔鼻。" 河水流过一个叫 " 苟苟营 " 的地方（化用蝇营狗苟，暗指龌龊地），有个叉杆儿叫马户。杈杆儿是妓女的管理和保护人（男的叫杈杆儿，女的叫老鸨），此处暗示马户做的是青楼行当。两耳傍肩三孔鼻，是罗刹国的相国之长相，原文说他 " 双耳皆背生，鼻三孔 "。歌曲中的 " 那又鸟 " 是找不到原著对应的新角色。" 那又鸟 " 和 " 马户 " 的荒诞之处，在于不知道他们自己是鸡是驴，反而洋洋自得以之为美。" 马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨。" 马户爱听 " 那又鸟 " 唱歌，但实际上 " 那又鸟 " 是牝鸡司晨干了自己不该干的事。" 半扇门楣上裱真情 "，这里的 " 半扇门 " 硬糖君认为是 " 半掩门 " 的讹误或同义换用。" 半掩门 " 在明清小说里多指妇女不忠贞或者是暗娼。清代《乡言解颐》：" 谓妇人之不贞者曰半掩门。" 明代《说略》：" 门户二字，伎院名也。" 旧社会说妓女或与之相关的惯用语有开私门、开后门、半开门、半掩门子、暗门子、私门头等。
" 那又鸟 " 在 " 半扇门楣 " 上裱弄真情，实际就是嘲讽她从事的职业以及假意逢迎的嘴脸。此 " 裱 " 表面是裱糊粉饰之意，内核却是虚假卖弄和对丑陋的遮掩。
歌曲写到马骥到来时，借他的视角鞭挞了 " 马户 " 和 " 那又鸟 " 的滑稽行为。" 它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。" 不管 " 那又鸟 " 怎么化妆美化自己，因为本身是个煤球蛋，无论如何也 " 洗不白 "。此处可以联系到创作者对娱乐圈 " 黑白颠倒 " 现象的痛斥，倒不一定非要独指几个转椅子的导师。
刀郎的 " 复仇 "
只要看过刀郎当时的回应，就应该知道《罗刹海市》有被群众过度解读当枪使的倾向。当时有记者问刀郎 " 那英说你的歌都是农民在听，你怎么看？" 刀郎反复和记者确认有没有听到那英本人说，然后回应：" 没有这事吧，空穴来风。"就我们现在能找到的影像资料来看，那英确实没说。她解释刀郎为何被她排出入围 " 十大影响力歌手 " 的原话是：" 刀郎在台上，如果说这奥运会想要等着看他和刘欢，我一定是站在看刘欢的那个位置上，他不具备审美观点。就是我觉得我们评吧，刚才说了半天就是刀郎这个销量呢我又闭嘴了，他的确我们谁都没卖过他，可是咱们不能光靠销量。"
这比那英说章子怡当歌唱节目导师 " 起到造型上的作用 " 还要礼貌些，《好声音》其他几个人，当时对刀郎的批评其实更不客气。杨坤曾反问记者：" 他有音乐吗？你认为他那是音乐吗？" 汪峰则说刀郎现象是流行音乐的悲哀；高晓松表示刀郎的专辑自己会扔进垃圾桶，他的爆红是士大夫阶层的失败——可不嘛，士大夫阶层确实在今天彻底失败了，原来矮大紧是预言家。
现在再拿着《漠河舞厅》《野狼 disco》《大风吹》去问这些歌手，估计很难听到如此言辞激烈的批评。但十几年前，他们是面对媒介拥有更大声量的人，是对乐坛有更大发言权和影响力的人，更重要的是，那时精英文化还未完全失去其魔力。不像今天，你说你是网友，还能得到一句 " 尊重你发言的权利 "。你说你是专家，那只有呸呸呸了。在移动互联网向每个人进行言论赋权之前，刀郎和旭日阳刚那批歌手以及他们的拥趸，是无法在媒介上进行有力量的公开表达的。即便后者对报纸电视上的名人言论感到愤怒，顶多给媒体写信，人家还不用搭理。群众力挺《罗刹海市》以及在那英、杨坤、汪峰等人直播间打卡，正是一种滞后了的群体情绪的宣泄。
" 因为罗刹海市第一次来到这里，下一站杨坤站，有一起的朋友吗 "、" 第一站那英，第二站杨坤，第三站汪峰，第四站高晓松，大热天的忙啊 "、" 第一次来她的抖音账号是为了看评论 " ……乍一看，很难 get 这种到处打卡的行为。但如果我们将其视为一种群体态度的表达，应该是可以理解的。也许刀郎是无心讽刺，但网友却更愤愤不平。大家需要的是一种迟来的炫耀武力，一种已经尘埃落定的事件之翻案，一种更泛化的恩怨观的表达。
文艺工作者如何科学吵架
1933 年，冰心在《大公报》上发表了《我们太太的客厅》。这篇文章里的太太经常在家里举办文化沙龙，明面是学术交流，实际是卖弄魅力的名媛 party。虽未指名道姓，可明眼人一看便知这是在说林徽因。据说当时在山西的林徽因立刻给冰心寄了一坛醋，后来两人甚少来往，即便晚年冰心说那篇文章其实写的是陆小曼，也没人信了。
且看，要想科学吵架，也就是我们俗语说的 " 骂人不带脏字 "，确实需要艺术化的处理手法。比如《罗刹海市》最妙的一句其实不是 " 那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡 "，而是 " 过七冲越焦海三寸的黄泥地 "。
" 七冲 " 是中医里消化道的七个冲要部门，即飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门。其中飞门指嘴，魄门指肛门。焦海分为上焦、中焦、下焦，" 过七冲越焦海 " 就是食物在人体消化排出的旅程，那么 " 三寸黄泥地 " 应指粪污。开篇便点明了主人公所到之地，脏得不行。
我们熟知的 " 羊胎素大战 "，还有刀光剑影的 " 下半场 "。在《鲁豫有约》里，鲁豫说袁立和斯琴高娃 " 某个角度有点像。" 袁立哪受得了，直接说：" 嗯，因为我现在比较丰腴嘛。" 潜台词是我胖了才像斯琴高娃。
最近比较火的《我的人间烟火》魏大勋、杨洋戏里戏外之争，也在《你好星期六》里贡献了名场面。杨洋挑战完落地后沉浸在帅气里无法自拔，魏大勋跑上去采访：" 是不是，是不是很难？" 见杨洋没理他，继续说：" 你别耍帅了，是不是很难？" 杨洋挑战失败搞笑程度 10%，魏大勋凑上去说别耍帅搞笑程度 10000%，魏大勋弯着腰说别耍帅搞笑程度 1000000000%。老来得粉不易，硬糖君劝大勋花慎言！
我删你高光戏份，你艳压我大搞营销，《我的人间烟火》二男也算打得有来有回。而群众立场鲜明的站位，除了剧情、演技使然，也是异见者多年沉默，终于能趁机一吐为快。
当然，一个矛盾能不能升级被群众牢记十几年、乃至翻案，还要看可不可以代表更广泛的群体。2016 年郭德纲和曹云金的师徒大战，当时人们多骂曹云金欺师灭祖。就连重要证据发票，也被说留这么多年是别有用心。
而如今在曹云金翻唱《罗刹海市》的视频下面，热评却是 " 曹老板和刀老板前些年经历有点相似。" 现在有几个人能代入封建师徒恩怨？劳资纠纷才是情绪和流量爆点。
蒲松龄的《罗刹海市》，其实还可以有另一种解释，就是群体观念的力量。罗刹国上上下下都以丑为美，任你什么小鲜肉来了都得装糙汉。而龙宫将才貌视为唯一标准，看到个帅哥，也不问家庭条件如何、有没有正式工作、甚至老家有没有老婆都不管，就把龙女嫁他。那中土故国呢？开头马老爹就说了，" 读书不能当饭吃，跟我学做买卖吧。" 这才有了马骥出海做生意的奇遇。
你要唱《罗刹海市》，先要看清这是罗刹国、龙宫还是我天朝上邦。迟到的歌坛 beef 告诉我们，媒介在变，人心在变，乃至于评价是非正义的标准也在变。
下一个被翻案的窦娥，诸位押宝哪位？
